在悠悠歷史長河中，華夏王朝與蒙古的和親之舉往往獻藝。一位位公主，肩負著家國就業，隔離富貴宮廷，踏入漫無極度的蒙古草原。但令東談主體貼的是，這些公主大多難以生養。這背后，究竟蔭藏著如何不為東談主知的機密？

為保和平的無奈之舉

古代華夏王朝，常被朔方游牧民族滋擾。蒙古鐵騎驍勇，對邊境安全組成極大要挾。為了幸免干戈，幫襯和平，和親成為華夏王朝的無奈采選。天子把女兒遠嫁蒙古，祈望以此不異一時和平，用公主的婚配來維系兩國關連。

西漢初期，匈奴勢力剛勁，漢朝國力較弱，難以與之抗衡。為求邊境悠閑，漢朝屢次將公主遠嫁匈奴單于。渾家公主、解憂公主等，都成為政事結親的斷送品。她們拋妻棄子，前去目生的草原，只為給國度帶來俄頃和平。

水土抗拒帶來的健康隱患

蒙古草原與華夏內地，表象環境截然不同。華夏表象溫潤，物產豐富，公主們在宮廷中嬌生慣養。而蒙古地處塞外，表象干旱，風沙大，冬季寒冬，夏日悶熱。這么惡劣的環境，讓公主們的肉體難以符合。

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清朝固倫榮憲公主遠嫁漠南蒙古巴林部。初到草原，她就因飲食各異和表象不適，肉體出現諸多問題。當地以牛羊肉、奶成品為主食，蔬菜提神，與華夏飲食大相徑庭。榮憲公主始終養分不良，肉體越來越差，生養智商也受到嚴重影響。好多公主因水土抗拒，疾病纏身，過早離世，更別說滋長后代了。

倫理龍套的宏大沖擊

蒙古有一種特有習俗，讓公主們難以接管。在蒙古，若丈夫示寂，太太需嫁給丈夫的兄弟、犬子（非親生）等家眷男性，這即是收繼婚制。在蒙古，這是幫襯家眷財產和血脈連接的傳統神色。但對深受儒家倫理詮釋的公主們而言，這種作念法造反綱常倫理，難以接管。

據《蒙古秘史》記錄，這種習俗在蒙古社會很大量。清朝公主下嫁蒙古后，瀕臨此習俗，內心充滿掙扎。固倫和敬公主嫁給科爾沁部博爾濟吉特氏后，曾上書乾隆天子，懇請不要讓我方死守這一習俗。在這種倫理龍套下，公主們對生養極為抗拒，即便懷胎，也可能因內心糾結，影響胎兒發育。

政事考量的潑辣影響

公主遠嫁，本體上是政事器具。蒙古貴族迎娶公主，更多是為了取得華夏王朝的金錢、物質和政事救濟。一朝兩國政事關連發生變化，公主在蒙古的地位就會岌岌可危。

若華夏王朝朽邁，無法爽快蒙古需求，概況兩國爆發干戈，公主可能被蕭索、囚禁，以至人命不保。這種洪水猛獸的政事環境，讓公主們時辰踧踖不安，精神高度急切，內分泌失調，嚴重影響生養。在宋朝與遼、金等政權的來往中，和親公主的運談常隨兩國關連改造，生養但愿也隨之幻滅。

家眷血脈的保守不雅念

蒙古貴族格外疼愛本家血脈精真金不怕火。固然迎娶華夏公主，但在生養后代方面，他們更傾向于與本家女性王人集。公主雖身份尊貴，在生養子嗣方面卻不受疼愛。

蒙古王公妻妾盛大，本家妻妾所生子女，才是承襲家業的首選。清朝史料《皇朝藩部要略》記錄，乾隆朝固倫和靜公主下嫁準噶爾部時，部落領袖名義垂青公主，實則更寵愛本家女子，公主在生養上契機很少。

孤苦孤身一人掛家的臉色壓力

遠嫁蒙古的公主，隔離親東談主一又友，身處目生環境，談話欠亨，習俗不同，內心孤苦孤身一人寂然。始終掛家，思想包袱宏大，影響肉體健康和生養智商。

渾家公主遠嫁烏孫，寫下 “吾家嫁我兮天一方，遠托別國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土想兮心內傷，愿為黃鵠兮歸梓鄉” 的詩句，談盡內心禍害。這種始終的臉色壓抑，使公主們身心俱疲，難以滋長后代。

古代公主遠嫁蒙古難以生養，是表象環境、倫理習俗、政事身分、家眷不雅念及臉色壓力等多方面身分共同作用的效果。她們為國度斷送個東談主幸福，成為政事博弈的棋子開yun體育網，運談令東談主嗟嘆。這段歷史，也讓咱們看到古代女性在政事巨流中的無奈與追悼 。

發布于：安徽省