公元645年2月，歷經(jīng)17年高深西行取經(jīng)的玄奘終于回到了大唐長安，這一刻無疑是他一世中最為榮耀的時(shí)候。早在他起程時(shí)，唐朝政府曾拒絕并收斂他出洋取經(jīng)的預(yù)備，但如今，他依然帶回了非凡的佛經(jīng)，這一見效不僅是對(duì)玄奘個(gè)東說念主的巨大細(xì)目體育游戲app平臺(tái)，也對(duì)唐朝政府產(chǎn)生了深刻的影響。

憑證史料的紀(jì)錄，玄奘干涉玉門關(guān)后，他回國的音信早已馬上傳遍長安，整座城市似乎齊在恭候著他的總結(jié)。當(dāng)他最終踏入長安時(shí)，街頭依然聚會(huì)了數(shù)萬環(huán)球，民眾爭相涌動(dòng)，只為一睹這位偉大梵學(xué)家的風(fēng)儀。畢竟，盡管曾有一些僧侶走出洋門，但那早已是百年前的魏晉時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上玄奘的聲望與影響力。

在這片利害的厭煩中，唐朝的君主李世民也切身前來招待玄奘總結(jié)，這一滑為無疑標(biāo)明了他對(duì)玄奘的極高青睞。李世民不僅賜與玄奘極大的禮遇，還敬稱他為“御弟”，此舉在歷史上留住了深刻的印象。這種尊敬，不僅是對(duì)玄奘個(gè)東說念主的尊敬，亦然一種對(duì)佛法的青睞。關(guān)聯(lián)詞，盡管李世民在名義上對(duì)玄奘弘揚(yáng)出無比的敬意，心中卻無意全然贊同釋教的傳播。他深知釋教在民間的浩大影響力，尤其是其時(shí)釋教依然成為了一個(gè)不能殘酷的力量，李世民只可聘請(qǐng)適宜潮水，不得不弘揚(yáng)出對(duì)玄奘的垂青。

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從某種角度來看，玄奘不僅是釋教的代表，更是李世民維系環(huán)球維持的一張“牌號(hào)”。在馴順西域的弘大籌畫下，玄奘所代表的佛法和文化，不錯(cuò)成為唐朝進(jìn)一步推廣河山、影響西域國度的“使臣”。于是，李世民天然不十足維持釋教的傳播，卻依然哄騙玄奘的影響力，以此來富厚我方的統(tǒng)帥地位。

在李世民物化后，繼位的唐高宗李治對(duì)釋教的魄力發(fā)生了變化。天然他莫得十足扼殺釋教，但與李世民的積極鼓勵(lì)比擬，李治的作念法顯得愈加嚴(yán)慎。在政事層面上，玄奘無疑是釋教的中樞東說念主物，他的影響力不僅限于宗教畛域，更波及社會(huì)的方方面面。天然玄奘莫得本色的政事職權(quán)，但他的標(biāo)記意旨隔絕小覷。為了終結(jié)玄奘，李治決定將他接入宮中，名義上是讓他連接鍛練佛法，實(shí)則是一種變相的軟禁。

此時(shí)，老邁的玄奘依然感受到軀殼的劇烈敗落，耐久的使命壓力和過度的勞累讓他深感窘?jīng)r。每天除了鍛練佛法，他還需管制無數(shù)佛經(jīng)的翻譯使命，并參與原土釋教的表面編纂。如斯千里重的使命量讓他本就病弱的軀殼愈加無法承受。他初始感到孤苦與煞白，仿佛已與世隔斷。就像弘一法師所說的那樣，“微恙從醫(yī)，大病從死”，玄奘的軀殼氣象急劇惡化，但遙遠(yuǎn)得不到應(yīng)有的調(diào)養(yǎng)。

在唐高宗的軟禁下，玄奘的生涯變得顛倒壓抑和厄運(yùn)。莫得目田的他，情緒愈發(fā)沉悶，無法展現(xiàn)我方算作釋教首領(lǐng)的信得過價(jià)值。浩大的翻譯使命依然莫得停歇，玄奘的健康氣象越來越差，他的黑甜鄉(xiāng)中頻頻充滿畏忌與不安，似乎預(yù)示著某種不能幸免的結(jié)局。

公元664年，玄奘法師在一次顛仆之后再也未能站起來。只是五天后，這位偉大的梵學(xué)家、三藏法師便安逸地棄世。玄奘的棄世音信馬上傳遍長安，數(shù)百里除外的大唐庶民紛紛前來緬懷這位為釋教做事奉獻(xiàn)一世的圣僧。長安城的街說念上，環(huán)球們自覺地聚會(huì)在一齊，悲泣流涕，場地極為頹敗，民眾的悲傷情懷無以言表。玄奘的棄世記號(hào)著一個(gè)期間的罷了，而他的精神與孝順將永遠(yuǎn)牢記在歷史的長河中。

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